В начале лета в галерее 3120 в Санкт-Петербурге прошла персональная выставка Родиона Китаева под названием «Черная заря». Работа над картинами происходила в первый месяц войны и стала началом «черного» периода в творчестве художника.

Публикуем состоявшийся на сотый день войны разговор Глеба Напреенко с Родионом Китаевым по мотивам выставки. Об образности и телесности его картин, взаимоотношениях сюрреализма с реальностью и терапевтическом эффекте творчества.

«РК: «Рассказать на короткой длинной волне слово правда об этой войне». Я высказался с помощью достаточно физиологичных образов, работающих с архаичными, простыми страхами, а также с отвращением и брезгливостью — почти настолько же древними аффектами, как и страх. То, что было с человеком всегда и от чего он никуда не денется. Это работа с архаическим ужасом, нажатие на простые клавиши. Вначале интуитивная, затем оформленная вербально».
#sygma_ru

https://syg.ma/@sygma/ia-khotiel-chtoby-vsio-bylo-maksimalno-v-lob-biez-vsiakogho-miertsaniia

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Небольшое видеоэссе о вечной актуальности феминистских идей опубликовал журнал Эгалите.

Александра Пушная кратко объясняет, почему в истории феминизма используется именно метафора волн, и предлагает набросок карты разных направлений феминизма, которые различаются: географически, этнически, конфессионально, идеологически, по методам и направлениями борьбы, по принадлежности к различным психологическим и философским направлениям, по связи с сексуальной ориентацией и другими аспектами идентичности активисток и теоретикесс.
#sygma_ru

https://syg.ma/@egalite_magazine/niet-ustarievshiegho-fieminizma-novoie-vidieo-zhurnala-eghalitie

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Эссе Артура Князева об истоках конспирологического мышления и основных свойствах теорий заговора.

Если в предыдущих эпохах европейских обществ преобладало мифологическое, а затем религиозное сознание, доминировала теологическая логика, то просвещенческий проект провозгласил разум и рациональность основой нового типа мышления. В этой поразительно строгой модели не нашлось места сверхъестественному. Упомянутый Карл Поппер утверждал, что место, которое в мифологическом, а вскоре — религиозном сознании занимал бог (или боги), в современном мировоззрении заняли некие группы влиятельных людей, якобы способные вызывать чрезвычайные события, влиять на ход мировой истории и подчинять людей собственному порядку и контролю. Возникло стремление упорядочить то, что раньше называли судьбой, проделками сверхъестественных персонажей или волей божьей. Дать этим действиям нового субъекта, которыми стали заговорщики — невидимая группа, действующая как безупречный слаженный механизм, строя козни, запутывая и обманывая людей ради своего же блага или какой-то неявной, но определенно злой цели. Адепты Просвещения могли бы гордиться тем, насколько далеко продвинулись их идеи: секуляризация и дух рационализма в человеческом сознании сподвигли упорядочить хаотическое и объяснить необъяснимое, но не из научных побуждений, а для душевного спокойствия. Конспирологическое мышление мимикрирует под научное знание, заимствуя структуру и стилистику, но происходит из мифологического мышления, сопровождавшего человечество многие тысячелетия.

#sygma_ru

https://syg.ma/@artur_knyazev/istoki-konspirologhichieskogho-myshlieniia-i-iegho-sovriemiennost

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

This edition of fermata show welcomes artists Igor Fórkash and Resel. Together they created a brooding mix combining Igor’s mini-album recorded for this fermata episode and Resel’s live performance at Ban Club in Yerevan.

https://radio.syg.ma/episodes/fermata-w-igor-forkash-resel

Лесь-ишин переклав з польської текст Мілоша Стельмаха «Перспективи народної історії кіно», який був вперше опублікован в журналі “Ekrany” № 4/2022.

У своїй статті Стельмах говорить про необхідність звертати увагу не тільки на те, яке кіно насправді цікавить народ, але й на його репрезентацію і політичні інтереси в цілому: від естетичних уподобань до захисту прав співробітниць і співробітників кіноіндустрії.
Канал Леся.

«У мене була спокуса почати цей текст із проблематизації моєї класової позиції, вказати на моє народне походження і поміркувати про те, як моя подальша вища освіта і теперішня інституційна прив«язаність до академічних структур підриває або, принаймні, ускладнює її. Це може бути гарним засобом, що вказує на самосвідомість і самовідстороненість автора, а також, можливо, актуальною темою для народної історії кіно. Підступ, однак, полягає в тому, що це була б спроба легітимізувати власний голос і, можливо, заробити кілька балів за своє походження, тим самим визнавши, що така легітимність потрібна чи взагалі жадана. Це, своєю чергою, вимагатиме від ґейткіперів визначення того, що таке “народ” і наскільки народним треба бути, щоб робити заяви про нього. Иншими словами, тут є ризик перетворити “народність” на політичну ідентичність на кшталт етносу, раси, психосексуальної орієнтації тощо, яку в ліберальному дискурсі необхідно ідентифікувати та емансипувати, але водночас і захищати від нелегітимних голосів. Це загрожує створенням на символічному рівні сильної соціокультурної категорії, можливо, визначеної й обмеженої різними квантифікаторами, і обов»язково позитивно оціненої, яка насправді є надто широкою і неоднорідною, щоб її можна було сконструювати таким чином.

Побічним ефектом цього є те, що це може призвести до геттоїзації фольклору, тобто повторення процесу, який Юзеф Буршта колись назвав “фольклоризацією” і який сьогодні детально описує Ева Клекот. Вона показує, що хоча, без сумніву, традиційна художня творчість завжди виникала в провінції, лише сучасні етнографи створили «народне мистецтво» як поняття, і саме вони підтримують його розуміння для власного використання (Klekot 2014). При цьому процес є взаємним: так само, як науковці чи інтелектуали потребують Иншого, щоб той став фольклором, так і потенційні представники фольклору часто вписуються в їхню установку, отримуючи від процесу самофольклоризації різного роду вигоди — чи то легітимізація в популярному дискурсі, зайняття морально відповідної позиції, символічне визнання, чи більш відчутне, можливо, пов'язане з офіційними інституціями, що регулюють традиційну творчість, з майбутніми грантами, ринковою нішею і т.д. Це призводить до своєрідної хлопоманії, коли належним чином операціоналізоване селянство слугує письменникові більше, ніж справі, про яку власне йдеться».
#sygma_uk

https://syg.ma/uk/@yshyn/milosh-stielmakh-pierspiektivi-narodnoyi-istoriyi-kino

Xpone invites qwqwqwqwa for the month of February. A resident of Ugly and neoplasm, Grisha has stood out for his unique approach to abstract bass-heavy productions.

His contribution for the show consists of a selection of sincere 00s glitch-y, click-y classic idm tracks, featuring works by the likes of Mapstation, Pola and Milieu.

https://radio.syg.ma/episodes/xpone-03-qwqwqwqwa

Приведенный ниже отчет рассказывает о причастности Уильяма Берроуза к оккультной войне времени, а в своем содержании выходит за рамки всех общепринятых представлений о социальных и исторических закономерностях. Он основан на “конфиденциальной информации”, полученной сотрудниками Ccru от разведывательного источника, названного Уильям Кей. Содержание отчета было частично дополнено и беллетризировано в целях защиты личности указанного человека. Перевод: Кристиан Горский

«В модели гиперверий Кей отмечал, что вымысел не противоположен реальности. Скорее даже, что реальность сконструирована из вымыслов — последовательных семиотических ландшафтов, обуславливающих перцептивные, аффективные и поведенческие реакции. Кей рассматривал работы Берроуза как «образцовые практики гиперверий», в которых он работал с письмом — да и искусством в целом — не эстетически, но функционально, — если не сказать магически, определяя при этом магию как практику использования знаков в качестве инструмента изменения реальности». 
#sygma_ru

https://syg.ma/@kristian/ccru-writings-klub-ktulkhu

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Феминистское антивоенное сопротивление (@femagainstwar) о сталинизме как инструменте российской пропаганды.

Как коллективная память о ВОВ и сопряженный с ней милитаризм стали частью национальной идеи России, почему вопрос Голодомора и сталинских репрессий никогда не был частью российской культурной политики, и как путинская интерпретация прошлого оправдывает войну России против Украины сегодня.

«После вторжения России в Украину, российские политики постоянно обращаются к образу Сталина как к символу неминуемой победы русского народа. При этом историки отмечают (см. Хлевнюк О., «Жизнь одного вождя»), что роль Сталина в победе сильно преувеличена — а миф о том, что без Сталина ВОВ была бы проиграна, был сконструирован советской властью. Уже год мы наблюдаем за тем, как откровенный сталинизм набирает новые обороты: политики в открытую говорят о «расстрелах», грозят «всех пересадить», ищут новых ”враждебных элементах“ — ”пятую колонну“, ”мразей“ и ”предателей родины“. Недавно Пригожин, например, обратился к губернатору Свердловской области: ”Сталин таких, как ты и Беглов, попросту расстреливал. Думаю, скоро мы снова к этому придём”.

А в июле 2022 года в здании областной администрации Волгограда появился барельеф с отрывком из приказа Сталина ”Ни шагу назад!“ — таким образом администрация поддержала войну. Барельеф виден каждому, кто заходит в здание:

”Мы должны установить в нашей армии строжайший порядок и железную дисциплину, если мы хотим спасти положение и отстоять нашу Родину. Паникеры и трусы должны истребляться на месте. Выполнить этот призыв — значит отстоять нашу землю, спасти Родину, истребить и победить ненавистного врага“»
#sygma_ru

https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/rossiiu-sposobny-udierzhat-nad-biezdnoi-dvie-sily-piervaia-sila-bogh-vtoraia-stalin-kak-rossiia-prodolzhaiet-rieabilitirovat-stalina

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Андрей Войтовский написал очерк о современной русскоязычной weird-поэзии, попутно концептуализировав сам термин, отсылая к Лавкрафту, Харману и Фишеру. Это исследование фантазий Дмитрия Герчикова, Кати Сим и Максима Дрёмова в поисках выхода из имперской матрицы «путинистического реализма».

«По мнению Олега Горелова [19], в основе «сюрреалистического кода» лежит принцип топологической непрерывности: (сюр)реальность состоит из единой материи, объекты и образы обнаруживают всеобщую смежность. Схема этого процесса — переход друг в друга внешне непохожих топологических поверхностей (чашка с ручкой и бублик). В этой логике вирд-система, скорее, будет представлять собой воплощенную прерывность — коллекцию разнообразных несвязанных поверхностей, целый топологический зоопарк. Еще одна наглядная аналогия: Горелов упоминает о таком феномене, как «сюрреалистическая комната». Речь идет о типичной коллизии в ранних фильмах Луиса Бунюэля: проходя через дверь, герои обнаруживают то же пространство, что и в предыдущем кадре. Однако вирду гораздо ближе идея дома, описанного в фантастическом романе Дэна Симмонса «Гиперион», где каждый дверной проем — это портал, ведущий на другую планету. Вместо безвыходной сюрреалистической комнаты мы получаем радикально открытую вирд-анфиладу, конвейер причудливых декораций или кабинет редкостей, чьи экспонаты — также кабинеты редкостей. Если сюрреализм направлен на внутреннее (сокровенное, скрытое, бессознательное), то вирд — на внешнее (раскрытое), которое иногда внушает страх, иногда — восхищение, а чаще и то, и другое вместе».
#sygma_ru

https://syg.ma/@voytovsky/weird-poeziia-evakuatsiia-iz-ochievidnosti

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

les cahiers rouges опубликовали перевод «Заметок о полном упразднении политических партий» философини и анархистки Симоны Вейль.

В этом небольшом тексте Вейль рассуждает о тоталитарной и идолопоклоннической природе политичесих партий, цель которых лежит вовсе не в достижении справедливости, а в собственном неограниченном росте и розжиге коллективных страстей, что подавляет любую индивидуальную мысль и только уводит общество от истины.

Автор перевода Даниил Тютченко.

«Несправедливая воля, общая для всей нации ни в каком случае не была выше в глазах Руссо — и он был прав — несправедливой воли отдельного человека.

Только Руссо думал, что в большинстве случаев общая воля всех людей действительно соответствует справедливости путем взаимной нейтрализации и погашения индивидуальных страстей.

Сообразно тому, как определенная масса воды, хоть и состоит из частиц, которые движутся и сталкиваются непрерывно, находится в полном равновесии и покое. Она возвращает предметам их образы с безупречной правдивостью. Она описывает идеальную горизонтальную плоскость. Она безошибочно говорит о плотности предметов, которые в нее погружены.

Если индивиды, подверженные страстям и склоняемые ими к преступлению и обману, в той же манере образуют честный и справедливый народ, тогда благо состоит в том, чтобы он имел суверенитет. Демократическая конституция является благой, если она изначально достигает в людях этого состояния равновесия, и только затем заботится о том, чтобы желания народа были воплощены в жизнь.

Подлинный дух революции 1789 состоит не в той мысли, что нечто справедливо, потому что народ хочет этого, но в том, что в определенных условиях воля народа имеет больше шансов, чем любая другая воля, соответствовать справедливости».
#sygma_ru

https://syg.ma/@les-cahiers-rouges/simona-vieil-zamietka-o-polnom-uprazdnienii-politichieskikh-partii

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Через VPN

Луи Альтюссер - Возвращение к Гегелю (1950)

Появление Гегеля в буржуазной философии во Франции, начиная с 20-х годов, создало феномен, к которому мы не можем отнестись легкомысленно. До 1930 буржуазная французская мысль демонстрировала упорство в призрении и игнорировании по отношению к Гегелю, которое не имеет аналогов. Старые переводы Аугусто Вера, наполненные приятными бессмысленностями, спали в глубиннах библиотек. Единственными заинтересованными в Гегеле были социалисты (как Жорес в своей диссертации на латыни, Люсьен Эрр и Андлер). Правильная буржуазная философия сыпала только оскорблениями в его адрес. Гегель был немцем, плохим немцем… Духовным отцом войны 1914 года, Бисмарка и Вильгельма Второго, силы, господствующей над правом

https://syg.ma/@les-cahiers-rouges/lui-altiussier-vozvrashchieniie-k-gieghieliu-1950

Сегодня Борису Гройсу — 76. Сначала, думали, что 75... Время летит и / или вытесняется быстро. Особенно если речь про 2022 год. Впрочем, для некоторых это уже не имеет значения — они почти вне зоны его досягаемости. Таков созданные под нужды Института Овладения Временем "Временно Вечный чат-бот-философ Борис Гройс". Поговорили с ним для syg.ma о цифровом бессмертии, искусстве во время войны и возможной реактуализации концептуальных практик в честь праздничной даты.

P.S. Да, если есть время, Временно Вечный будет рад принять сегодня поздравления!

For this Wide.Mesh residency the leftfield ritualist Kinked aka Lapo Sorride invites the Bruxelles based Xonya aka the visual artist Stefano Melissa (He/She, ’99, Milano). She uses performative installation, curatorship, sculpture, and sound to rebuild narratives by blending preconstructed materials, glitched clashes, foggy glows, error systems, angelical glares, and abrasive atmospheres in different shapes.

This set was recorded live at the 12hrs-djsets-selectas experience named ASILE/XONIC exhibited in the space of Asile185 in Feb2023 for the occasional 00185fm’offline-recording session.

https://radio.syg.ma/episodes/wide-mesh-riforma-kinked-xonya

Ein arbeitsloser Schauspieler erlebt den Zauber einer festlichen Nacht//über den Schmerz, den man durchmacht, wenn er mit der Vergangenheit kollidiert.

Leon Ospalds dreizehnte Geschichte im Erzählband "Erledigt in", in dem er über seine Erfahrungen in schlecht bezahlten Nebenjobs schreibt. Jede Geschichte folgt einer/em Protagonist/in in ihre oder seine Kämpfe in einer prekären Lebenssituation.

“Matze rief: ‘Hey Pavel, auf dich! Auf die neue Zeit’ Sie reckten mir ihre Gläser zu. Dann war wieder Stille. Ich ging aufs Klo. Ohne noch etwas zu sagen. Ich stand im Bad hinter der Tür und wartete darauf, dass die Gespräche wieder anfingen. Es dauerte. Das Schweigen waberte aus dem Wohnzimmer unter dem Türspalt durch ins Badezimmer. Dann hörte ich Pia lachen. Leise nur. Aber das genügte. Das Spiel um den Werwolf, der unschuldige Dorfbewohner killt, ging weiter.

Das Bad war riesig. Mit Fußbodenheizung und einer Badewanne für zwei. Ich schaute mich im Spiegel an. Ja, gut. Ich sah scheisse aus. Die Ringe unter den Augen wurden lila und irgendwie waren meine Backen verschwunden. Zwischen Backenknochen und Kiefer fiel die Haut nach innen. Ich wich dem Blick aus dem Spiegel aus und beschaute lieber das Bad. Es war sauber. Nicht mal im Abfluss ein Haar oder ein Rand von grauem Dreck. Es roch nach Citrus: die Duftstäbchen standen im Regal. Handtücher, Seifen — teure, gute Seifen, Schlafmittel, Öle, Cremen, Schminke, Antidepressiva, Homöopathische Pillen, alles stand bereit. Ohne Staub oder klebrigem Rand. Helles Holz, sauber, duftend: ein Bad direkt aus dem Katalog. Unter dem Waschbecken stand eine Plastikkiste. Ein Handtuch lag darüber. Ich zog es zur Seite. Wäsche. Dreckwäsche. Ich griff in den Haufen und zog eine Unterhose und ein T-Shirt von David heraus. Schweiß und Urin. Ich wühlte weiter. Ein rotes Spitzenhöschen mit weißem, getrocknetem Rest. Eine Krawatte. Blau mit etwas, das aussah wie Eigelb — auch getrocknet. Sportsachen. Socken. Ich stopfte alles wieder in die Kiste und legte das Handtuch drüber. Die Hände wusch ich mir nicht“.

#sygma_de
https://syg.ma/@leono/liebe-vergelten

Павел Сердюков рассказывает о фильмах с деколониальной тематикой, представленных на прошедшем берлинском кинофестивале.

«В повествование вплетены интервью с современными девушками из разных местных племен (Тупи-Гуарани, Панкараре и других). Одна рассказывает, что уже 20 лет борется со своими соплеменниками за право восстановить уничтоженную деревню, другая, что верит, что ее связь с духами настолько же сильна, как и у ее пра-пра-предков, и они готовы сделать для не все что угодно. Вера во что-то подобное есть и у режиссеров, поясняющих, что их фильм — это «минимальная форма археологии», которая позволяет памяти быть не только чем-то, относящимся лишь к прошлому, но и материалом, способным изменить окружающую реальность».
#sygma_ru

https://syg.ma/@pavel-serdyukov/diekolonialnost-na-bierlinalie-2023

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

🚩 Подборка прогрессивных левых Телеграм-каналов

Cегодня мы представляем вашему вниманию подборку Телеграм-каналов прогрессивных левых инициатив. Просим поддержать наших коллег: подписывайтесь на их каналы и распространите этот пост среди своих друзей!

Организации:

1. Российское социалистическое движение (РСД) — демократические социалисты, прогрессивные левые.
2. Левый Блок — движение, ведущее ежедневную борьбу за базовый доход для всех и каждого, против путинской монархии и угнетения. Активизм, аналитика, новости, акции протеста.
3. Партия «Социал-демократы России» (СДР) — независимая инициативная группа объединённых российских социал-демократов по построению прогрессивной левой политической партии.
4. Левое социалистическое действие (ЛевСД) — одно из первых социал-демократических движений в России, которые действуют до сих пор.
5. Движение роз — общероссийское общественное социал-демократическое объединение.
6. Российский социал-демократический союз молодёжи (РСДСМ) — молодежная социал-демократическая организация, действующая с декабря 2000 года.

Медиа и издательства:

1. syg.ma – открытая платформа, на которой каждый желающий может опубликовать свой текст. Ключевые темы: современная марксистская теория и практика, феминизм и колониальная история России и СССР.
2. Рабкор — левый общественно-политический журнал.
3. ПОСЛЕ.МЕДИА — левый аналитический ресурс, на котором публикуются тексты на русском и английском, осмысляющие текущие события с социалистических позиций.
4. Эгалите – свободное самоорганизованное самиздательство, созданное выходцами из России и Украины. Занимается изданием одноимённого журнала и книг, отражающих актуальные по мнению редакции разработки анархистской и леворадикальной мысли.
5. directio libera — независимое книжное издательство.

Новости и аналитика:

1. Politeconomics — немейнстримная экономическая теория, новости и немного Modern Monetary Theory.
2. moloko news — новостное издание от создателей альманаха moloko plus.
3. НЕВОЙНА — как заканчивается народное терпение, а из молчания рождается голос, который оглушит весь мир.
4. Леворадикал — самый левый, самый радикальный.
5. Западный левый — информационно-аналитическое сообщество, посвященное европейским и американским левым в самом широком понимании этого понятия.
6. Европейские социал-демократы — просветительский и аналитический канал, посвящённый изучению социал-демократии и вопросов евроинтеграции.
7. Неонародник — изучение народнических идей и других различных направлений социалистической мысли.
8. Содружество — демократический социализм и зелёная политика.
9. Зелёная политика — зелёная политика, социал-демократия, пацифизм, космополитизм.

Авторские каналы:

1. Кагарлицкий letters — канал Бориса Кагарлицкого. Комментарии, анализ, мнения.
2. Русский SJW — рефлексия о российской левой политике и книгоиздании.
3. Политизируйтесь с Кавказским — канал оппозиционного левого политика и экс-фигуранта Болотного дела Николая Кавказского.
4. Россияне и россиянки — авторский канал про другую Россию за пределами столиц.
5. Взгляд Центриста — тексты левоцентристской направленности.
6. Неоменьшевик — канал оппозиционного московского социал-демократического политика Никиты Аркина (ЛевСД).
7. Иван Левченко. Соцдем-ТВ — Телеграм-канал Социал-демократической фракции партии «Яблоко» за авторством молодого социал-демократического активиста Ивана Левченко.
8. Прогрессивная левая демократия – канал прогрессивного левого соцдема против диктатур и их пособников.

По вопросу включения в список на взаимное продвижение: @SDR_contact_bot

Михаил Максимов рассказывает на syg.ma о своей новой компьютерной игре – The tool.

«Инструмент — это не игра, а возможность высказаться и увидеть тусклое отражение мысли Другого в полутьме комнаты. Погружая объект в глубину тяжелой воды, и наименовывая его, мы отказываемся, отдаляемся от его авторства. […] Сложно высказать это чувство, но предположительно используемый в The Tool принцип созидания через аддитивность противоречит общему закону сохранения вещества и следовательно неконтролируемо разрушает экосистему жизнедеятельности».

Другими словами об этом же написано в описании игры в steam:

«Расслабляюще-обучающая казуальная головоломка. Составляйте собственные комбинации объектов физического мира, смотрите и запускайте симуляции, составляйте новые послания и делитесь своими творениями с другими игроками. Получайте посылки из облака и делайте их анбоксинг».

Полное авторское описание с примерами, читайте по ссылке.

#sygma_ru

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Новый выпуск подкаста «Это Базис» посвящен экономике семьи. Мария Соловянчик, Рита Руссу и Анна Нижник поговорили о неоплачиваемом труде, дейтинге, эмоциональной работе и других проблемах любви и семьи при капитализме.
#sygma_ru

https://syg.ma/@alexandr-zamyatin/kto-platit-na-svidanii-k-ekonomikie-siemi

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Статья Юлии Ватолиной, в которой опыт натюрморта представлен в качестве события: с собственной логикой, топологией и темпоральностью.

О том как особое соседство предметов превращает вещи в действующие лица театрального представления, как само устройство изображения отсылает к различным способам понимать и переживать время, и что натюрморт может рассказать об источнике меланхолии барочного человека.

«Порой зеркало в натюрмортах vanitas вовлекает зрителя и вовсе во мрачную игру, как, например, на картине “Vanitas” Симона Люттихейса: с одной стороны, зеркало отражает череп, который словно рассматривает себя пустыми глазницами, но, с другой — “взгляд” пустых глазниц из потусторонней размерности “мира” падает на зрителя и сливается с его взглядом, создавая эффект встречи с жутким и зловещим двойником (das Unheimliche) и прикосновения к “иному”, “чужому” — “миру” мертвых. Собственно, так или иначе, vanitas всегда представляет собой диахроническое зеркало, которое переопределяет человека во времени и пространстве, втягивая его в сегменты темпорального потока иного “мира”, благодаря чему становятся явными совершенно иные временные горизонты, чем при взгляде из “мира” живых. Иначе говоря, взгляд из «мира» мертвых о-пределяет человеческое существо, исходя из перспективы иного “мира”, придает ему фигуративность, невидимую и неощущаемую в «мире» человеческом. Этот потусторонний взгляд, вырывая из земного “мира”, выводит на границу, предел, но на нем как раз и рождается Я как событие — пусть с отметинами распада, расколотое, но все–таки — Я.

Ж. Делёз замечательно пишет об эпохе барокко: “Были времена, когда мир считали, в основе своей, театром, сном или иллюзией, — или, как говорил Лейбниц, одеянием Арлекина; но отличительная черта барокко заключается и не во впадании в иллюзию, и не в выходе из нее, а в реализации некоторого явления внутри самой иллюзии или же в сообщении ей некоего духовного здесь-бытия, возвращающего ее частям и кусочкам какое-то совокупное единство“. Собственно, натюрморт является одной из отчаянных и страстных попыток сделать это».
#sygma_ru

https://syg.ma/@iuliia-vatolina/natiurmort-kak-antropotiekhnika-na-matierialie-vanitas-vanitatis-zviezda

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Harvard University Press опубликовало книгу Мариеты Божович «Авангард пост-. Радикальная поэтика после Советского союза», посвященную семи авторам [Транслит] и феномену сообщества, сложившегося вокруг журнала.

«Замечательная история семи современных русскоязычных поэтов, чьи экспериментальные работы спровоцировали расцвет диссидентского художественного движения, противостоящего как путинскому режиму, так и западному либерализму.

Как могло бы выглядеть левое искусство после государственного социализма? Именно этим вопросом русскоязычная авангардная поэзия задавалась последние годы. Мариета Божович прослеживает констелляцию поэтов, находящихся в центре современного литературного движения, которое выводит радикальное искусство из тени советского: Кирилл Медведев, Павел Арсеньев, Александр Скидан, Дмитрий Голынко, Роман Осминкин, Кети Чухров и Галина Рымбу. Несмотря на широкий диапазон формальных экспериментов, всех их объединяет одна приверженность - к эксплицитно политической поэзии. К сегодняшнему дню каждый/ая из них стал/а хабом разрастающейся сети новых левых по всему бывшему второму миру.

Объединенные работой в петербургском журнале [Транслит], участники этого круга решительно противопоставляют путинскому режиму и его мобилизации советской ностальгии. В то же время поэты «авангарда пост-» отвергают и западный дискурс о ложности обещаний левого утопизма и превосходстве либеральных ценностей. Противостоя обоим этим идеологическим нарративам, эти поэты опираются на наследие исторических советских авангардов, равно как и на международный контекст марксистского искусства и теории. Они также тесно связаны с другими художниками, интеллектуалами и активистами по всему миру, совместными усилиями возвращая левую политическую поэзию к признанию во всем мире.

Авангард, как показывает Божович, не является пережитком советского прошлого. Это постоянно повторяющийся импульс в русскоязычной, как и в мировой литературе и искусстве. Подпитываясь этим импульсом, современные левые переизобретают классовую критику в новой ситуации. Это длящаяся дерзкая попытка представить себе социалистическое будущее, которое было бы одновременно глобальным и эгалитарным». (Из официального описания книги на сайте Harvard U.P.)

«Avant-Garde Post — это проницательное исследование самых интересных левых поэтов, работающих сегодня в России и за ее пределами. Работа Божович, основанная на многолетних исследованиях в тесном контакте и сотрудничестве с самими авторами, объясняет, как они обновили традиции ангажированной, экспериментальной и революционной культуры в новую эпоху. Ее исследование, посвященное этим фигурам, десятилетиями работавших в оппозиции путинскому режиму, как нельзя более своевременно», — Кевин М. Ф. Платт.

«Мариета Божович написала исчерпывающее исследование о роли авангардной поэзии в движении левого сопротивления, которое долгое время противостояло путинскому режиму. Ее понимание поэзии и политики ХХ и XXI веков экстраординарно», — Марджори Перлофф.

Подробности на английском, а также форма для заказа книги доступны на сайте Harvard University Press