Микс Dosaaf, минского диджея и организатора квир-вечеринки ПЕТУШНЯ. Тревожный нарратив из экспериментальной, шумовой и деконструированной клубной музыки.

https://radio.syg.ma/episodes/guests-143-dosaaf

В двадцатую годовщину терактов 11 сентября издательство «Горизонталь» опубликовало заметку о событиях того дня, написанную аргентинским психоаналитиком Хорхе Алеманом.

Он рассуждает о сущности и свойствах капиталистического дискурса, чье угасание выражается в форме катастрофы и боли.

«Очевидный феномен национального, религиозного столкновения цивилизаций скрывает в своих формах тот факт, что субъективность понимает саму себя как абсолютную и что она желает повелевать над истиной, уничтожая ее и изгоняя тем самым невозможность. Эта абсолютная субъективность есть континуум, который устанавливает взаимодействие между милитаризацией мира, потерей страха расстаться с жизнью при возвращении абсолютного господина, контрабандой наркотиков, оружия, парамилитарными формированиями, бандами грабителей, безымянными гражданскими войнами, сверхполицейскими государствами, финансовым капиталом и террором… Всеми разрушительными последствиями "принудительного выбора" по отношению к субъекту бессозна­тель­ного».

https://syg.ma/@horizontalpub/khorkhie-alieman-zamietka-ob-11-sientiabria

«Экономическая власть пользователей — в том, что они создают стоимость».

Как в условиях массированного сбора информации о пользователях и стирания границы между свободным временем и трудом можно преодолевать эксплуатацию с помощью цифровых технологий?

Выкладываем статью из книги «Цифровой капитализм и утопии Интернета», в которой исследователь и автор канала @digitshadow Виталий Атанасов анализирует труд и стоимость в современную эпоху. Ссылка на книгу целиком тоже есть по ссылке.

https://syg.ma/@sygma/vitalii-atanasov-tsifrovoi-kapitalizm-i-utopii-intiernieta

Обновление «Карты», в которой мы ищем новое знание о России.

Антрополог Анна Клепикова изучает внутреннее устройство домов-интернатов для детей с нарушениями развития и психоневрологических интернатов для взрослых, в которых сталкиваются две организации с различными подходами к инвалидности: государственное здравоохранение и волонтерское НКО.

Алеша Рогожин поговорил с ней о различиях в институциональных логиках, стоящих за практиками штатных сотрудников интернатов и волонтеров благотворительных организаций, перспективах реформирования этих учреждений, главных плюсах включенного наблюдения и разных способах наладить коммуникацию. Иллюстрации – Сергей Середа.

«Дело не только в разнице подходов – деятельность волонтеров затрудняла привычную работу учреждения. Например, они приносили детям игрушки, а санитарки их выкидывали, потому что ребенок начинал играть, шуметь, а санитарки считали, что это мешает другим детям спать. Кроме того, когда ребенок спит и ни с кем не коммуницирует, спокойнее самой санитарке. Поэтому дети были, можно сказать, отучены коммуницировать. Ведь, если ребенок начинает плакать, можно просто не обращать внимания — и он поймет: никто не реагирует, значит нет смысла плакать. [...] Волонтеры, хотя и взяли на себя часть работы санитарок, сделали детей более требовательными. Поэтому заведенный в ДДИ порядок перестал работать. Хотя со временем эти две группы находили точки соприкосновения. Некоторые санитарки замечали успехи детей и признавали, что волонтерская работа имеет какой-то эффект. Но этого недостаточно, чтобы говорить о систематическом сближении подходов».

https://syg.ma/@sygma/kak-sanitary-i-volontiery-rabotaiut-v-rossii-s-podopiechnymi-psikhonievrologhichieskikh-intiernatov

Как распределяются роли в женских дуэтах, зачем нужны конфликты и можем ли мы найти общий язык?

Художницы Дорота Гаведа, Эгле Кулбокайте, Жанна Долгова и Ульяна Быченкова обсуждают трудности и радости совместной работы, феминисткские стратегии, практики совместного письма, чтение и цитирование.

Медиаторами диалога стала Лига нежных (@leagueoftenders) – вымышленная организация, основанная кураторками Еленой Ищенко и Марией Сарычевой для исследованием понятий заботы и игры внутри различных коллективностей, а также независимая кураторка Жоана Монбарон.

«Жанна: Я бы хотела продолжить такими моментами: во-первых, уточнить, что перенос конфликта в поле искусства, как мне кажется, состоит в некоторой эстетизации и, возможно, абсолютизации. Скорее, эта ситуация обретает эстетическое измерение, неразрешимое, но таким образом оно разрешается. Во-вторых, я хочу добавить про созависимость и не согласиться с Ульяной, что мы ничего на этот счет не придумали. Мы писали текст, который фигурирует в нашем проекта для Триеннале в музее "Гараж". Где обращаемся к психоаналитической исследовательнице Брахе Эттингер, которая теоретизирует со-зависимость в женской паре, и её она понимает сложно-позитивным образом. Так, у неё есть понятие грациозно-травматического соединения. Со-зависимость – это важная линия размышления феминистских психоаналитических деятельниц.

Ещё мне вспомнилась мысль Брахи Эттингер о том, что красота является трансформацией травмы в пространстве. Сейчас я подумала, что эту мысль можно применить к идее переноса конфликта в эстетическое поле».

https://syg.ma/@league_of_tenders/this-is-not-our-first-language

Пьер Броше: камера сегодня есть у всех, в том числе у молодого поколения ненцев и коренного населения. Это не значит, что все фотографы.

Умный домофон:

Почему новые медиа требуют именно политической интерпретации? Чему противопоставляет себя программное искусство? Какую социальную пользу приносят хакеры?

О проблематике современных исследований алгоритмов и интерфейсов — в расшифровке одного из материалов Кружка цифрового театра Вани Демидкина и Дениса Протопопова.

«Код/пространство появляется, когда алгоритмы и место взаимно создаются друг через друга. Сама категория пространства здесь — это продукт кода, который существует, чтобы саму пространственность создавать. Например, зона регистрации в аэропорту может быть описана как код/пространство, ведь она зависит от программного обеспечения того, как устроены регистрация на рейс, табло вылетов и прилетов, печать багажных бирок. Если программное обеспечение рухнет, то зона регистрации превратится из структурированного пространства в хаотичный зал ожидания, где в принципе нечего ожидать. Других способов зарегистрировать людей на рейс нет, потому что сделать это вручную нельзя из–за протоколов безопасности. Собственно, так пространство и зависит от кода».

https://syg.ma/@vnchkaa/intierfieisy-alghoritmy-i-protokoly-pieriedachi-dannykh-kak-podkhodit-k-izuchieniiu-tiekhnologhii

В июне в рамках виртуального фестиваля «Германия-экспресс» был показан фильм с поэтри-слэммерами из Германии и России, посвященный этому виду словесного состязания (и искусства).

Публикуем текст, подготовленный Goethe-Institut Moskau, для которого музыкальный критик и независимый исследователь субкультур Александр Романовский поговорил с Басом Бёттхером, немецким слэм-артистом и поэтом, и Александром Дельфиновым, поэтом-перформером, — о существующих законах жанра slam poetry, отличиях и сходствах немецкого и российского формата выступлений, а также о поэзии в целом.

https://syg.ma/@goethe/odna-iz-ghraniei-radosti-obshchieniia-ili-ozhidaitie-nieozhidannogho-dialoghi-o-poetry-slam

С 17 по 19 сентября в рамках фестиваля «48 часов Новосибирск» пройдет выставка «Школа корневого движения» — отчетный проект «Летней лаборатории мутаций» под кураторством Ангелины Бурлюк.

Лера Конончук поговорила с участниками проекта (коллективом «Что Делать» и приглашенными художниками и исследователями из Новосибирска) о том, чему можно поучиться у растений, о Краснообске, тактиках и стратегиях выживания, ложном демократизме, а также властных вертикалях, горизонталях и диагоналях в художественном производстве.

«Дима правильно говорит, что нас больше интересовали корни, чем мозаика. Но наша работа всегда складывается из переплетения отдельных линий. Как группа мы всегда так работаем: берем одну тему и рассматриваем ее с разных сторон. Можно сказать, у нас получился некий навесной корень, который расползся между Краснообском и Петербургом. Краснообск был для нас важен, поскольку селекция, как я недавно поняла, — это разговор между человеком и растением. Растения растут, а человек пытается с этим ростом взаимодействовать: он выбирает, ухаживает, выращивает другое растение».

https://syg.ma/@sygma/kornievoie-dvizhieniie-diaghonalnost-i-sapatizm

​​Завтра в «Мутаборе» пройдёт первое мероприятие из новой серии Happy Hours, которую курирует Никита Рассказов. Серия очень интересная, каждый её эпизод будет представлять из себя нечто вроде коллективного художественного исследования одной из обширных категорий звучащего — так, первая часть называется «От 0 до 100», и она посвящена низким частотам.

Лайнап будет работать по принципу пространственно-временного коллажа: у каждой из участниц и участников будет ограниченный тайминг, собственная локация и тот или иной инструмент, связанный с общей историей — от духовых и струнных до экспериментальных синтезаторов и цифровых алгоритмов.

Раскрывать тему позвали меня (поработаю с обскурными методами цифрового синтеза), виолончелистку Юлию Мигунову, участника Московского ансамбля современной музыки и саунд-художника Ваню Бушуева (он будет в паре с прекрасной Юлей Глуховой) и замечательных электронных музыкантов Веру Вишневую и Ивана Павлова, который СоН. В свете последних событий не лишним будет заметить, что всем участникам (включая визуальную художницу) предлагается нормальный гонорар — здорово, что есть ещё кураторы, которые заботятся о трудовой этике.

Билеты подорожали, но я поделюсь промо-кодами со скидкой 50% с тремя людьми, которые пришлют в комментарии три своих любимых эмодзи одним сообщением.

Уже 17 (+ дополнительный показ 19-ого) сентября в Москве на TANR FF 2021 можно будет посмотреть новый фильм Ила Бека и Луиз Лемуан «Поездка по Токио». В преддверии показа я взял интервью у режиссеров этого занимательного киноброждения по Токио в компании Рюэ Нисидзавы из SANAA. Получилась любопытная беседа, особенно про типы культур и вопросы отношения к архитектуре и окружающей среде. Читайте, внимайте и забегайте на фестиваль. Спасибо ребятам из команды TANR FF, что позвали, не забыли и помогли в организации интервью. Гау и мяу! Кстати, оказывается, что это 40-й по счету материал из под моей клавиатуры, поэтому я пойду где-нибудь прилягу, спасибо.

Как, делая громкую философскую и писательскую карьеру, Руссо балансировал на острие противостояния двух несовпадающих стратегий: публичной и светской?

В издательстве «РИПОЛ классик» этой весной вышла «Исчезающая теория» – новая книга философа и психоаналитика Александра Смулянского о ключевых фигурах континентальной философии. Публикуем отрывок, посвященный перепрочтению автобиографии Руссо и анализу оставленных в ней признаний, проливающих свет на парадоксы современной интеллектуальной и политической повестки.

«В этом смысле наиболее важной общей чертой всех светских обществ предстает порядок высказывания, базирующийся на том, что извне можно прочесть как речевое кокетство, жеманную уклончивость выражения, но что на деле представляет собой основополагающую структурную черту светской речи, связанную с функционированием в ней элемента, требующего обходного маневра, движения по касательной — того самого, который в посвященным страстям наиболее известном своем семинаре Лакан описывает в виде наличия в поле неприкасаемой вещи, das Ding, непререкаемо задающей траекторию уклона, призванного ее обойти. Речь срывающего покровы памфлетиста, обличающего публициста, рвущегося к власти политика или ученого, высмеивающего широко распространенные невежественные предрассудки, напротив, к необходимости этого уклона в глазах носителей светской культуры или нечувствительна или же, что еще хуже и преступнее, его насильственно преодолевает».

https://syg.ma/@sygma/alieskandr-smulianskii-ispovied-zh-tochka-zh-russo-stolknovieniie-publichnogho-i-svietskogho

Новый автор на платформе – Марина Соколова.

Она написала внушительный текст, в котором за рецензией на книгу Джейсона Хикела «The Divide: A Brief Guide to Global Inequality and its Solutions» скрывается ее собственное исследование сегодняшнего колоссального разрыва между бедными и богатыми, воспроизводящегося благодаря политике неоколониализма и неолиберальной глобализации.

«Результатом этой политики стало то, что бедные страны теперь вынуждены тратить значительную долю национальных бюджетов на обслуживание внешнего долга, который при всем том не снижается, а растет благодаря процентам на проценты: между 1973 и 1993 долг глобального Юга вырос со 100 млрд до 1,5 триллионов, из которых лишь 400 млрд были исходным заимствованием. На сегодняшний день бедные выплатили богатым более 4 триллионов в качестве процентов. Мы с вами живем в мире, где пуэрториканцы платят американцам, и американцы не позволяют им прекратить платежи. А представляем мы себе этот мир так, словно бездарные вечно нищие пуэрториканцы существуют в нем за счет американской гуманитарной помощи. Совокупный объем ежегодных (!) долговых платежей Юга превышает ту сумму, которая по мнению ООН необходима для окончательного решения проблемы мировой бедности. Но инфополе, в котором мы находимся, устроено так, что мы слышим только о благотворительной помощи богатых стран, которая на деле составляет лишь малую толику того, что они выжимают из бедных».

https://syg.ma/@marina-sokolova/nierazrieshimaia-probliema-nieravienstva

В Московской школе нового кино открыт набор в сценарно-режиссерскую мастерскую и лабораторию кинооператорского мастерства и режиссуры. По промокоду SYGMA вы получите скидку 10% на оплату года обучения на одном из этих направлений.

Лаборатория кинооператорского мастерства и режиссуры ставит целью выпустить кинооператоров, обладающих режиссерскими навыками, и режиссеров, обладающих опытом кинооператора. Прочитать подробности об обучении и подать заявку можно на странице лаборатории: https://clck.ru/XRaFz. Прием заявок проводится до 1 октября.

Задача сценарно-режиссерской мастерской – с одной стороны, научить студентов писать сценарий, с другой – искать и находить оригинальное режиссерское воплощение созданной на бумаге драматургии. От слова к предложению. От короткого эпизода – к фильму. Подробности обучения и условия поступления на странице мастерской: https://clck.ru/XRWMN. Прием заявок открыт до 20 сентября.

Эссе по работе Дьёрдя Лукача «Ленин. Исследовательский очерк о взаимосвязи его идей» авторства Андрея Тесли.

Андрей не только делает обзор основных идей текста: об историческом предвидении большевиков, Ленине как судьбе и роли революции в трансформации понятия народа; но и обращает внимание на личное значение исследования для самого Лукача.

«Новое "не может быть заранее рассчитано какой бы то ни было безошибочной теорией; оно должно быть распознано в борьбе, по его первым выявившимся зародышам, и сознательно доведено до понимания". Не только новое не может быть заранее рассчитано, но и сами эти моменты появления "нового" "кратковременные скрещивания тенденций никогда не повторяются в одной и той же форме; с точки зрения революции должны быть сегодня те тенденции развития, которые завтра могут создать для нее жизненную угрозу, и наоборот". Ухватить это возможно с точки тотальности — "путеводной нитью, с помощью которой понимание конкретной ситуации может быть найдено, является революционный взгляд на общество как на находящееся в процессе движения целое"».

https://syg.ma/@andrey-teslya/totalnost-i-antichnyi-mudriets

Звуковая работа Карины Казарян (KP Transmission) для перформанса Still Life, сделанного Flowgardenz. Перформанс с участием восьми человек исследовал ритм, и взаимодействие человека с природой. В ходе выступления участники манипулировали растениями, издавая звуки, которые тут же обрабатывались Кариной, а после стали основой этой записи.

https://radio.syg.ma/episodes/flowgardenz-x-kp-transmission-still-life

Музей «Гараж» (@garagemca) продолжает программу поддержки исследователей современного искусства и культуры «ГАРАЖ.txt» и объявляет о начале приема заявок. Дедлайн — 16 ноября.

В заявке должен быть CV, синопсис исследования или готовая рукопись. К рассмотрению принимаются оригинальные исследования по таким направлениям, как история и теория искусства ХХ–ХХI веков, вопросы эстетики, теория новых медиа, социология культуры, критическая теория современности и история российского современного искусства.

https://garagemca.org/ru/grant/garage-txt-call-for-grant-applications-for-researchers-writing-on-contemporary-art-in-russian

Ф-письмо (@f_writing) публикует поэму Алисы Ройдман, вошедшей с другой подборкой в лонг-лист Премии Аркадия Драгомощенко–2021.

В этой поэме, как пишет в своем предисловии Елена Костылева, изобретается первоязык, подходящий для особого рода растерянности, — растерянности, проистекающий, согласно Лакану, из несуществования сексуальных отношений. 18+

«Я была вроде повара, владеющего огромной ресторанной кухней. Только на кухне не было еды, посуды, мебели, и не было никого, кроме меня. Она состояла из длинных лабиринтов пустых железных столов. Я ходила по этой кухне голая несколько лет и однажды подумала: «У меня ничего не получается с мужчинами, может, это действительно не мое. Но надо же найти кого-нибудь для секса!». Вдруг я увидела, что по улице в мою сторону движется обнаженная процессия. Это были мужчины, они заходили в мою кухню один за другим и устраивались вдоль созданных железными столами лабиринтов. Каждый из них пытался убедить меня, что мы друг другу подходим».

https://syg.ma/@elena-gennadievna/pochiemu-muzhchiny-so-mnoi-nie-konchaiut-ili-mir-biez-antisieksusa

Чтобы снять накопившееся напряжение предлагаем вам сыграть в веселую игру, правила которой на сигме опубликовал художник Михаил Максимов.

Эта развивающая игра раскрывает сущностные характеристики предметов мира, описывает удивительную природу дуализма, указывает на важность внешнего и необходимость внутреннего в природе и дарит опыт трансгрессии.

«Водящий загадывает предмет "колбаса" и передает Внутренним — слово "пластик", а Внешним — слово "мясо".

Внутренние знают только то что объект покрыт пластиком, и им нужно выяснить слово “мясо”. Все это также, но наоборот, для Внешних — они знают, что объект состоит из мяса, но не знают что у него снаружи».

https://syg.ma/@mikhail-maksimov/ighra-chto-vnutri-i-chto-snaruzhi

Издательство Hyle Press поделилось главой из книги Донны Харауэй «Оставаясь со смутой. Заводить сородичей в Хтулуцене».

Харауэй использует фантастические метафоры и генеративное словотворчество как инструмент критики насильственного восприятия мира: как ресурса или помехи; предлагая обратиться к чувствительным и неустойчивым способам взаимодействия со средой.

«Сколь многое из земной истории было поведано теми, кто пребывал в плену фантазии о первых прекрасных словах и оружии, о первом прекрасном оружии как слове и наоборот. Инструмент, оружие, слово — слово, воплотившееся в образе небесного бога. Трагическая история с одним-единственным реальным действующим лицом, одним-единственным героем; это создающая Человека повесть — повесть об охотнике, стремящемся убить и затем принести ужасную добычу. Это пронзительная, воинственная, резкая история о действии, которая закрепляет за ношением мучительную, липкую, загнивающую пассивность. Все остальные в этой фаллической "истории с дубинами" лишь реквизит, фон, сюжетное пространство или добыча. Они не имеют значения, их функция — вертеться под ногами, быть преодоленными, быть дорогой или проводником, но не путешественником, не центральным персонажем. Последнее, что хочет знать герой, — что его прекрасные слова и оружие бесполезны без сумки, вместилища, сетки».

https://syg.ma/@sygma/donna-kharauei-zasieivat-miry