Вспоминаем перевод лекции одного из главных исследователей эллинистической философии Тони Лонга о красоте добродетели и стоицизме как активизме, опубликованный не так давно на сигме Стасом Нарановичем (@parakharatteintonomisma).

Повод? 19 июня Стас вместе с Кириллом Мартыновом поговорят с Лонгом по зуму. Беседа будет посвящена учению стоиков о долге и лежащей в основе стоической этики концепции присвоения или первичной склонности (οἰκείωσις, prima conciliatio), а также социальным и политическим следствиям этих концепций.

https://syg.ma/@stas-naranovich/toni-longh-stoitsizm-antichnyi-i-sovriemiennyi

Новый автор на сигме – Диана Хамис (@fffemmefractale).

В своем первом тексте она рассказывает о личном опыте игры в Disco Elysium: описывает ее юродивую археологию, рассматривает раскопки и приходит к выводу, что вся игра в некотором роде – гигантская отсылка к творчеству Einstürzende Neubauten.

«Долорес Деи, изображенная на витраже в церкви, нависает над городом — к счастью или к ужасающему горю, бьющему в самое солнечное сплетение. Это уже не бессильный ангел истории Беньямина, хотя если герой Disco Elysium взовет к ней в попытке предпринять раскопки города и самого себя, то единственное действие, которое она сможет сделать будет заключаться в том, что она его покинет, а единственное откровение, которое она сможет поведать, будет заключаться в том, что ее нет».

https://syg.ma/@diana-khamis-1/raskopki-istorii

Микс с полевыми записями и неоклассикой греческого композитора и саунд-дизайнера xato, любителя саундтреков из хорроров, хип-хопа, клубной музыки и фольклора.

https://radio.syg.ma/episodes/guests-138-xato

Обновление в коллекции Ф-письмо (@f_writing) – заметки Ленни Смирно о «власти над» и «власти с», подчинении и доминировании, а также разлуке, сексе и чувствах, за ними стоящих.

18+

«Я пишу тебе сообщение как ныряют в холодную воду. С разбега и задержав дыхание. Я говорю, что мне очень хочется играть на русском. "Не подумай, что я экзотизирую. Просто раньше мне доводилось играть только на французском, и мне не терпится почувствовать эту силу и власть, которую я получаю во время сеанса подчинения/доминирования, в моем родном, в моем больном языке"»

https://syg.ma/@marina-maraeva/lienni-smirno-elf-iz-tindiera

Добрый вечер.

Лига нежных опубликовала расшифровку дискуссий с художницами Сашей Хубер и Катериной Вербой о проектах, исследующих проблему колониализма и расовой дискриминации; и формирующих новые способы говорить о национальной идентичности.

«Моя подруга Лесли-Энн Браун, поэт, писательница и педагог, давала лекцию и предложила много раз громко повторять слово country — страна. Country — country — cuntry — cunt-tree — внезапно ты слышишь два других слова: cunt — вагина и tree — дерево. Вместо того, чтобы говорить из какой ты страны, какой нации или государству ты принадлежишь, Лесли-Энн предлагает называть имя своей матери — из какой ты вагины, кто тебя родила. Это именно то место, откуда мы. И вместо стран появится древо наших матерей. Лесли-Энн предлагает их вспомнить».

https://syg.ma/@league_of_tenders/ot-litsa-priedkov-kotoryie-po-priezhniemu-zhivut-vo-mnie

15 июня в летнем кинотеатре Garage Screen состоится повторный показ фильма «Бебиа, по моему единственному желанию» – экспрессионистской драмы, сплетающей актуальную грузинскую мифологию с античным мифом об Ариадне.

Публикуем Q&A с его создателями — режиссером Жужей Добрашкус, оператором Вероникой Соловьевой и режиссером монтажа Андреем Клычниковым.

О специфике работы с непрофессиональными актерами, способах передачи хаоса реальности при помощи эстетических и технических приемов, а также взаимоотношениях современности, архаики и ритуала.

«Все наше кадрирование направлена на когнитивную работу зрителей. Когда мы видим изображение, которое встречали где-то уже много раз, мы теряем фокус. Нашей задачей было увести зрителей туда, где они не были, чтобы внимание не прерывалось ни на секунду. Если мы хотим показывать руки — мы показываем руки, если мы хотим показывать ноги — мы показываем ноги. На это может быть неудобно смотреть — с самого начала кадра мозг пытается понять, что происходит. И это внимание, это любопытство по отношению к чему-то непонятному — ровно то, что нам было нужно».

https://syg.ma/@sygma/q-i-a-s-avtorami-filma-biebia-po-moiemu-iedinstviennomu-zhielaniiu

Insolarance Cult (@insolarance) публикует на сигме осколки парадоксальных мыслей и острых наблюдений Жана Бодрийяра в компоновке Алексея Кардаша.

О потреблении, избыточной свободе, тотальной банальности, пассивности масс, постмодерне, иронии и самом себе.

«Устраняя другого во всех его проявлениях (болезнь, смерть, негативность, насилие, странность), не говоря уже о расовых и языковых различиях, устраняя все сингулярности (единичности) во имя распространения полной позитивности, мы занимаемся устранением самих себя».

https://syg.ma/@insolarance-cult/granitsy-iazyka-zhana-bodriiiara

Проект «Ташкент-Тбилиси» (@ingeorgiadotcom) представляет на сигме онлайн-премьеру фильма «A Passage» участников Pejvak collective Феликса Кальменсона и Рузбеха Ахбари. Это визуальное исследование процессов милитаризации и неолиберализации в Мегри – пограничной территории между Арменией и Азербайджаном.

Фильм доступен к просмотру до 30 июня. Рита Соколовская поговорила с его создателями об их поездке, исследовании и отношении к работе после эскалации конфликта.

«In our practice we often give equal weight to gossip and unreliable narrators (ourselves included) as we do to historically agreed upon fictions. Poetics is one of the only means of giving shape to these ambiguities, allowing for multiplicity».

https://syg.ma/@rita-sokolovskaya/a-passage-an-interview-with-pejvak-collective-and-an-online-screening-of-their-film

Яна Фишова перевела статью Рози Брайдотти о биоэгалитарном повороте, который предполагает становление новых форм связей и изменение положения субъекта — его освобождение от нормативного видения себя.

О преодолении эксплуатационных моделей прошлого и основных положениях новой биоцентричной этики:

«С точки зрения взаимодействия человека и животного на смену привычной эгоистической насыщенности прошлого приходит глубокий биоэгалитаризм, как признание того, что мы, люди и животные, находимся в этом вместе. Связь между нами — это жизненно важные узы, основанные на совместном использовании этой территории или окружающей среды на условиях, которые больше не являются иерархическими или самоочевидными. Они быстро развиваются и требуют соответствующего пересмотра».

https://syg.ma/@iana-fishova/zhivotnyie-anomalii-i-nieorghanichieskiie-drughiie

Наше @radiosygma попало в список 100 важных современных радиостанций и аудиоплатформ, опубликованный в последнем номере журнала The Wire.

Приятное соседство! По ссылке можно приобрести электронную копию выпуска и узнать, кто еще в списке.

https://www.thewire.co.uk/issues/449

radical translations перевели марксистский анализ национального вопроса в Палестине от Асада Хайдера, в котором он утверждает неразрывную связь между национальным освобождением палестинцев и освобождением рабочего класса всего мира от капиталистической эксплуатации.

Для этого Асад обращается к текстам Маркса об «ирландском вопросе», где проясняется соотношение между землёй и нацией и жизнью и существованием.

«Другими словами, рабочий класс может быть организован, более того — подготовлен организациями классовой борьбы внутри самых зрелых материальных условий для революции — и всё же не представлять собой революционного субъекта. Революционного субъекта не существует заранее; это не просто рабочий класс, не просто объективная социологическая категория. Революционный субъект должен быть сконструирован политически, а это значило, что национальный вопрос был политическим условием для революционного субъекта».

https://syg.ma/@radical-translations/asad-khaidier-ziemlia-i-sushchiestvovaniie-v-siektorie-gaza

«Я спросил человека, в чём состоит Закон. Он ответил, что он гарантирует осуществление возможности. Этого человека звали Галли Матье. Я съел его».

Taste the waste (@tastethewaste) поделились Антропофагическим манифестом (1928) Освалда де Андраде в переводе Михаила Федорченко.

Андраде не только обращается к антропофагическим традициям коренных народов Бразилии, чтобы подчеркнуть их функцию инкорпорирования мировоззрения врага; сам манифест — поэтическое свидетельство поглощения культуры колонизаторов.

https://syg.ma/@mikhail-fedorchenko/osvald-die-andradie-antropofaghichieskii-manifiest

Валерия Трофимова делится расшифровкой небольшого отрывка из курса лекций «Почему Делёз не писал романы?» постоянного автора нашей платформы Максимилиана Неаполитанского – о Прусте, любви и знаках.

Описание четырех инвариантов знаков и стольких же инвариантов состояния времени, которые можно найти и в прустовской эпопеи, и в повседневной жизни, – прекрасный пример типично делезианского производства концептов.

«Влюбиться у него – означает индивидуализировать кого-либо посредством знаков, которые субъект несет или излучает (это и есть обучение знакам). Такова медленная индивидуализация Альбертины в группе девушек у Пруста. Это постепенное высвечивание, которое показывает черты, манеру и тому подобное. И возможно, замечает Делёз, да, дружба питается наблюдением или беседой, но вот любовь рождается исключительно из безмолвной интерпретации. Всё любимое существо, объект обожания – является в первую очередь знаком. Поэтому можно говорить, что этим выражается некий возможный мир, который нам незнаком».

https://syg.ma/@valieriia-trofimova/liubit-kak-dielioz-znaki-i-vriemia

Мы делимся первым параграфом новой книги Анатолия Рябова «Едва слышный гул» — о свободе звука оставаться непонятым, и роли философии в ориентации в этом поле неясного.

Рясов критикует функционалистский обедняющий подход современных практиков и теоретиков звука; и предлагает новые пространства исследования звука и слушания. Книга вышла в «Новом литературном обозрении» (@nlobooks), сделать предзаказ по выгодной цене можно по ссылке.

«Рискну предположить, что в музыке сила, противостоящая легкомысленному копированию, допускается из-за того, что музыкальная стихия с самого начала представила себя как нечто абстрактное и непонятное. Возможно, главная особенность этих звуков и пауз заключается в том, что им никогда не нужно было доказывать правомерность собственной неясности. Музыка не повествует о слышимом, а делает его слышимым. Она не пытается объяснять саму себя, для этого музыке придется выйти за свои пределы. Звучащие ноты — не разъяснение, а предъявление неясности. В этой смутности как будто бы есть что-то различимое, но мы не способны до конца понять, sense перед нами или nonsense и в какой пропорции они смешаны. В музыке присутствует безумие, а один из архетипов этой связи — поющая Офелия».

https://syg.ma/@sygma/anatolii-riasov-uviertiura-nieiasnost-muzyki

В коллекции Ф-письмо (@f_writing) новый текст — стихи поэтессы и журналистки Натальи Бесхлебной не о становлении матерью.

«На этом месте должен быть текст про роды
Весь в кровавых прожилках — дрожащая плацента
Посмотри на нее посмотри посмотри и запомни
Именно здесь, болтаясь на пуповине
Все это время жило маленькое тело текста».

https://syg.ma/@ekaterina-zakharkiv/natalia-bieskhliebnaia-mienia-on-zoviet-bishu-chto-znachit-zhivotnoie

Киноклуб вечер перевел текст о фильме Цай Минляна «Прощай, Логово Дракона» (不散, 2003) из книги Ника Пинкертона о киношедеврах 2000-х годов.

О том, как связана работа Цая с классическим фильмом-уся, который герои кинокартины смотрят в закрывающемся кинотеатре «Фу-Хо», ключевых темах творчества тайваньского режиссера, одиночестве в толпе и кинотеатре как месте для «круиза».

«Делани восхваляет не только эти кинотеатры и фильмы, которые в них показывали (хотя он может многое рассказать о них), но целую культуру случайных публичных встреч, в данном случае сексуальных, которым способствовало существование таких мест. Это тоже часть того, с чем прощается Цай в своем фильме: сигнальный свет окрестных кинотеатров в последние дни их существования, когда кинопоказы стали истлевающим убежищем для одиноких путников, ищущих случайных ласк».

https://syg.ma/@vechercinema/kruiz-v-kinotieatrie-proshchai-loghovo-drakona

Игорь Агапов из философского телеграм-сообщества Локус (@locus_vocis) поделился транскрипцией несуществующего видео;
полилога между несколькими европейскими философами и N. (пытавшимся покончить с собой).

Theory fiction о поиске смысла жизни и процессуальности кухонных разговоров.

«N. (жадно жует жареный фарш и запивает кофе): но мышление часто чуждо жизни, абстрактное мышление в эпоху просвещения отвергло жизнь: естественные науки едва ли различают мертвое и живое. Мышление не убедит тебя жить, оно отберет идею смысла ради своей тяги к беспристрастной объективной истине — это точка зрения, где тебя уже нет.

Ἀριστοτέλης (повеселевший после трав в κυκεών): мы приходим к идее смысла жизни как нарратива, друзья. Разум развивается и освобождается от идеи смысла жизни, жизнь заканчивается как хорошая пьеса».

https://syg.ma/@locus/niekukhonnyi-razghovor

Издательство всегоничего опубликовало на сигме подборку стихотворений Василия Бородина, погибшего 9 июня 2021 года.

Первая строка каждого из этих стихотворений — фрагмент текста из раздела «Именины» сайта Calend.ru

«Макарам с рождения дается многое то, о чем другие мечтают на протяжении долгих лет

им сразу даются мозг, гениталии и скелет

тоска, радость, недоумение, вновь тоска

студенческий поиск себя, взрослый истерический поиск носка

а в старости щёлкает керамической челюстью смерть: типа вот и всё

…Макарам всегда всё даётся, даётся всё»

https://syg.ma/@andriei-chierkasov/vasilii-borodin-nomier-imieniny