Примерно в 16:00 по Москве начинаем встречу. Культуролог, художественный критик и куратор Лера Конончук расскажет о репрезентации погоды и метеорологических явлений, о disaster porn и терапевтическом реализме, об атмосфере и контроле — а также о том, как искусство реагирует на тотальную милитаризацию воздуха.

Ссылка на конференцию Zoom в описании видео.

https://www.youtube.com/watch?v=fiqDlvWzeZg

Публикуем эссе художницы Жанны Долговой, написанное по следам курса «Сексуальность постсоветского» в ДК РОЗЫ.

Этот текст – игра-фантазия, посвященная случаю Доры, отправляющаяся от «неудачи» ее лечения, переписывающая текст Фрейда и делающая попытку перевоспитания мужского желания.

https://syg.ma/@elena-gennadievna/zhanna-dolghova-uprazhnieniie-v-pokhvalie-volnovidnaia-vozmutitielnitsa

Второй выпуск подкаста музыканта-импровизатора Юрия Виноградова о классической и современной академической музыке «Введение в классическую механику», посвященный музыке французского композитора, дирижера, теоретика и музыкально-общественного деятеля Пьера Булеза.

https://radio.syg.ma/episodes/vvedenie-v-klassicheskuyu-mehaniku-pier-bulez-nezhnaya-yarost

Канал Юрия Виноградова в телеграме.

Заметки о современной академической, импровизационной и экспериментальной музыке и не только.

В 19:00 на странице Московской антропологической школы начнется трансляция лекции философа и антрополога Дениса Сивкова об изменении масштабов изучения и освоения космоса – от глобальных идей завоевания и гонки к локальным деколониальным альтернативам.

Чтение (и прослушивание) на вечер воскресенья.

Insolarance Cult (@insolarance) опубликовал на платформе перевод текста философа Юджина Такера о блэк-метале как негативной теологии и том, почему метал тяжелый. Это одновременно и введение в теорию блэка и мета-комментарий к книге “Hideous Gnosis” и проблемам теоретического осмысления музыки.

https://syg.ma/@insolarance-cult/iudzhin-takier-blek-mietal

Если существует антагонизм между музыкой и языком, то всё становится только запутанней, когда мы рассматриваем возможность языка о музыке. Есть что-то излишнее в музыкальной критике, не говоря уже о таком гротеске, как философия музыки. Как и в любом специализированном поле исследования у каждого есть своё мнение, идут бесконечные споры, и алиби субъективного эстетического опыта поддерживает жизнеспособность дискуссий и дебатов.

И всё бы хорошо, но когда мы сталкиваемся с музыкой столь пропитанной антагонизмом, одновременно внутренним и внешним, то мы видим, что эти эндемические по отношению к музыке антагонизмы становятся очевидными. Я бы сказал, что блэк-метал и есть пример такой музыки. В нём существует определённый тупик, суть которого — бездна, которой в некотором смысле и является блэк-метал. На мой взгляд, с чем многие могут не согласиться, эта бездна, являющаяся сутью блэка, разделяет множество сходств с негативной теологией и тем, что исследователи часто называют «мистицизмом тьмы». Я бы даже сказал, что, чтобы понять блэк-метал не только как музыкальный жанр, маркетинговую категорию или субкультурный стиль, чтобы понять его эстетически и политически, нужно прочитать Дионисия Арепогита или Ионна Креста. Ведь блэк-метал –это музыкальный эквивалент лишённой бога негативной теологии. Одна из моих любимых цитат из «Hideous Gnosis» принадлежит Эрику Батлеру, который напоминает, почему метал является тяжёлым:

«Самый тяжёлый металл, найденный на земле — это уран. Обогащённый уран — это плутоний, субстанция, которая своим названием отсылает к Лорду Мёртвых. Более тяжёлые элементы встречаются только в космосе, где Плутон мрачно вращается вокруг Солнца на расстоянии 3666 миллионов миль от него. Где-то ещё дальше в бездне проплывает философский камень — блэк-метал».

👁⚡️🌍

Пока закрывают города, не теряем присутствия духа и сычуем дома. Новый дайджест, чем занять длинные дни в карантине.

Программа «Человек после человеческого»

На этой неделе Московская школа антропологии продолжает вещание – лекции пройдут во вторник и в воскресенье. Завтра исследовательница Полина Колозариди расскажет, почему для изучения интернета недостаточно одной науки или области знания, а в конце недели социолог Сергей Мохов прочитает лекцию о советской онкологической культуре и том, как она выражала надежды и сомнения общества того времени. Трансляция будет идти на странице школы – здесь.

ЕУ online

Один из лучших гуманитарных вузов страны собрал на одной странице все онлайн-материалы своих преподавателей и выпускников – лекции и курсы, который читались и публиковались на разных площадках от Арзамаса до Новой Голландии. Антропология, философия, социология, история, искусствоведение, экономика и политология.

Видео-мудборд журнала Phile

Один из лучших и самых странных эротических журналов Phile собрал несколько десятков вдохновляющих их материалов – там есть все от квир-классики американского авангарда до современного ксеноэротического видеоарта. У них еще есть инстаграм! (via @notyourmama).

Sheltering Places: Thinking the COVID 19 Pandemic 02

Вторая онлайн-сессия, посвященная рефлексии коронавирусной пандемии. В этот раз будет меньше гостей, среди них – исследовательница Анна Лонго, кураторка Дженифер Тиитс и редакторка газеты Arts of the Working Class Мария Инес Плаза. Если вы смотрели первый выпуск и у вас есть предложения и комментарии, обращайтесь в @roguelike_theory.

Care in Uncertain Times Syllabus

Издательство университета Duke опубликовало список для чтения, посвященный заботе и тому, как она может помочь объединению индивидов и сообществ там, где не справляются правительства и крупные институциональные образования. Все можно бесплатно прочитать в онлайне. (via @impossibleworlds)

«Полупроводник» Олега Мавроматти

В ютуб-канале Лиги экспериментального кино показывают третий фильм из цикла художника-акциониста и режиссера – о романтичной видеоблогерше и поклоннице советских паровозов Ане Кадет и ее встрече с колдуном Кулебякиным. Instant classic!

“Internet Archive” Джонатана Минарда

Симпатичная короткая документалка о некоммерческой организации Internet Archive, которая собирает копии всех веб-страниц и доступ к которой открыт всем желающим. В частности, выясняется, что находится этот архив в бывшей церкви, а его основатель – очень приятный и обаятельный человек (в отличие от веб-стартаперов из долины).

Rimworld

Игра на эту неделю – сурвайвалистский симулятор для терпеливых. Потерпевшие крушение на неизвестной планете пассажиры космического лайнера основывают колонию – нужно начинать с лука и стрел, а заканчивать строительством собственного звездолета, параллельно отбиваясь от нападений варваров и рейдеров, справляясь с эпидемией, переживая зимовки и разные катаклизмы.

* * *

Если есть чем поделиться, присылайте в бот!

Спустя время продолжаем публиковать материалы, подготовленные с помощью московского Гете-Института по следам фестиваля самоорганизаций «Формы художественной жизни».

Исследовательница Настя Дмитриевская сделала интервью-инструкцию с организаторками перформанса «Терапевтическая группа», а также самоорганизованными коллективами, которые принимали участие в фестивале – о подходах к внутригрупповым конфликтам, политике заботы и нюансах и техниках совместной горизонтальной работы. Читайте, чтобы знать, как не ломаться, и берегите себя!

«Заботьтесь друг о друге. Уважайте друг друга. Стойте друг за друга, будьте друг для друга прикрытием. Оставляйте пространство для маневра».

https://syg.ma/@nastya-dmitrievskaya/kak-nie-lomatsia

Данияр Касенов опубликовал на платформе свой перевод небольшого, но плотного текста Николаса Хаусдорфа – о связях власти и подчинения и Анти-Левиафане, рожденном из противоречий гоббсовского монстра. Политическая теория времен пандемии.

«IX. В эпоху, когда вечный цикл материального* рискует стать недоступным населению, государство может оказаться в условиях своим главным защитником. В темную ночь экологической конечности, на огороженном пастбище в антропопарке, Левиафан оборачивается тихим охотником/хищником: Анти-Левиафаном, возвыщающейся фигурой, зачатой накопленным излишком процветания-вялости, беззубости, наивности и перенасыщения. Его исторический долг — временно, локально и тайно разорвать общественный договор и аннулировать право на жизнь».

https://syg.ma/@antidanyar/nikolas-khausdorf-anti-lieviafan

​​«Заговор лузеров»: писатель и философ Поль Б. Пресиадо заразился коронавирусом и после излечения от лихорадки написал эссе о человеческих отношениях после эпидемии Covid-19 — его перевела для FEM TALKS Роксана М.

В марте гостями радио были Гриша Лихтенбергер и Mistareez, проект ТКАНИ обогатился красивым миксом от Маши Харитоновой, состоялась премьера программы of silence, а Евгений Былина и Дмитрий Бьорн подготовили новые выпуски своих шоу — «Музыка для конца света» и Unline Frequencies. Также в конце месяца вышел сплит-альбом Лены Цибизовой и Piper Spray.

https://syg.ma/@sygma/march-on-radiosygma

Insolarance Cult запускает на сигме рубрику «Символы пандемии» и начинает принимать тексты и артворк, чтобы в будущем выпустить одноименный сборник. Принимаются философские эссе, публицистические статьи и художественные работы, которые можно поместить в сборник. Подробности, принципы и кураторы – по ссылке.

«Мы по определению живём в эпоху вирусологии и пандемий, как фактических, так и метафорических. Поэтому, осмысление сложившейся ситуации касается не столько кейса с коронавирусом, сколько множества фундаментальных вопросов».

https://syg.ma/@insolarance-cult/simvoly-pandiemii-call-for-papers-i-nie-tolko

Не так давно вышел новый номер психоаналитического журнала «Лаканалия». Мы публикуем оттуда текст Виктора Мазина, посвященный связи сознания и ощущения, галлюцинациям как возвращению реального и различным машинам влияния – от dream machine Брайона Гайсина и гипнотрона профессора Браилова к мескалину Олдоса Хаксли, фильму Тони Конрада «Мерцание» и рейв-стробоскопам, подсказывающим что-то важно об устройстве субъекта.

«Свет, тьма. In, out. Просветление, помутнение. Сознание — стробоскопические вспышки между памятью и восприятием».

https://syg.ma/@lacanalia/viktor-mazin-onieirotiekhniki-i-subiekt-stroboskop

предыдущий перевод вышел несколько пророческим: колонка об эпидемии нефилософки Анны-Франсуазы Шмид как раз задействует триаду Земля–Мир–Вселенная. в общем и целом можно было обойтись словом «завалите», но ладно

В воскресенье в 18.00 по мск состоится онлайн встреча нарождающейся платформы культурных работниц и работников фриласеров. Будем обсуждать, что мы можем сделать, что требовать, делиться опытом и знаниями. Встречу инициировали составители петиции и присоединившиеся. Можно подготовить доклад или присоединиться слушателем. https://www.facebook.com/events/354931862083147/?notif_t=plan_user_joined&notif_id=1585866836310037

Публикуем криптовирусологический текст Kemal Anker – о вирусе как призраке, пришельце и агенте глубинной природы, его небиологической контагиозности и экономико-политических последствиях пандемии, которая способна обнажить иллюзорность текущего порядка.

«Но пройдет время, и страсти улягутся: рыночные колебания войдут в более привычное русло, инвесторы приспособятся к новым условиям. Пик кризиса будет пройден, наступит долгое посткризисное время — это тоже кризис, но уже тот, к которому мы в очередной раз привыкли, в котором мы научились жить так, будто будущее уже никогда не наступит. В посткризисном безвременье, когда вирус отступит (а нам объявят, что он “побежден”), жизнь снова вернется на циклично-обменную траекторию движения, по аналогии с обменно-денежным характером общественных отношений, где чередование покупки и продажи (обмен) является мифологизированным условием прогрессивного движения всех общественных сил.

Разрыв ткани иллюзии приведет к пониманию этого движения как лишенной ориентира циркуляции, или как патологической обреченности на автоматизм существования, в котором пресловутое разнообразие происходящего окажется fata Morgana, а так называемый субъект, обладающий свободной волей, обернется лишь подобием муравья, захваченного кордицепсом. Именно поэтому вирус — один из призраков, ведь только то, что вонзается в эту цикличность извне, способно так быстро проделать дыры в ее безальтернативном принятии. Конечно, пройдет время, и призрак отступит, но из тех дыр уже сочиться нечто очень тёмное, намекающее на то, что общественные отношения висят на волоске, а мы сами зависли над бездной и находимся в заложниках у чего-то, что не имеет ни имени, ни формы».

https://syg.ma/@kemal-anker/kriptovirusologhiia-troiakaia-kontaghioznost

Анастасия Кальк дает краткий экскурс в историю феминистской критики гендерного неравенства, разбирает проекты либерального и социалистического феминизма и объясняет, почему нужно требовать масштабных политических реформ во всех сферах общественной жизни.

«История феминистских движений XX века содержит, как минимум, два отличных друг от друга варианта ответа на вопрос, как выглядит проект гендерного равенства. Первый можно очень условно назвать минимальным, его еще часто называют либеральным ответом. Либеральные феминистки ведут борьбу за равную репрезентацию женщин и мужчин на работе и в политике. Кроме того, в минимальной феминистской утопии жизни женщин защищают законы против домашнего насилия и сексуального харассмента. Второй тип утопии традиционно считается левым или социалистическим. Социалистический феминизм, в целом игнорируя вопросы законов и представительства, настаивает на необходимости социальных реформ: например, введении бесплатных детских садов. Без революции семейной жизни, подчеркивают социалистические феминистки, большинство женщин никогда не сможет выбраться из домашнего рабства.

Либеральная и социалистическая утопии не являются взаимоисключающими. Каждая из них делает акцент на важной группе требований, которые игнорирует другая. Кроме того, два этих классических вида феминистских желаний часто пересекаются внутри современных движений и организаций».

https://syg.ma/@anastasia-kalk/kak-vyghliadit-ghiendiernoie-ravienstvo-utopii-protiv-strakhov