Прочитайте чек-лист по цифровой безопасности в России-2022. Несоблюдение этих правил может стоить вам свободы — и жизни syg.ma – Telegram
syg.ma
9.86K subscribers
445 photos
16 videos
10 files
3.6K links
• multilingual community-run media platform ~ everybody can contribute

support — patreon.com/syg_ma
feedback — @sygma_bot
Download Telegram
Статья Павла Овчинникова, о том как розовый треугольник превратился из символа ненависти третьего рейха к ЛГБТ в символ гордости, и как гомосексуалы начали рассказывать миру свои истории, открывая новые подробности о долгой борьбе за свои права.

«Так, в Третьем Рейхе развернулась широкомасштабная кампания по стигматизации и обесчеловечиванию гомосексуалов, доходившая до убийств, карательной медицины, цель которой была "излечить человека от гомосексуальности" (заключённым вкалывали тестостерон и проводили кастрации). Попадая в тюрьмы и лагеря, гомосексуалы оказывались на самом дне лагерной иерархии, выполняя тяжелую работу и встречая постоянные унижения от других заключенных, капо и солдат СС. Символами, которые должны были отделить гомосексуалов от других заключенных, стать объектом стыда и позора, стали сперва цифры 175 на спине, обозначающие параграф, а после — розовый треугольник (нашивка на форме заключенного)».
#sygma_ru

https://syg.ma/@pavel-ovsyannikov/the-pink-triangle-ot-simvola-nienavisti-i-pozora-k-ghordosti-dlia-lgbt-soobshchiestva-18-plius
Viktor Belozerov (@GendaiEye) interviewed Saeborg — a performance artist who uses latex costumes and masks in her extremely flamboyant performances with an emphasis on physicality and sexuality.

"There are a lot of things you can learn in the process of masking who you really are. When people share time together in that space with the performers who are in this vulnerable state because of the costumes they’re wearing, they also let their guard down and often find it easier to express their true selves".
#sygma_en

https://syg.ma/@gendaieye/the-latex-i-live-in
Статья Анастасии Мерзениной о проекте Эдуарду Вивейруша де Кастру по «деколонизации мышления» — как исследование перспективизма в индейском шаманизме позволяет преодолеть западную антропологическую оптику.

«Сам де Кастру говорит, что шаман никогда не переводит язык животного или растения на свой человеческий язык, напротив, он утверждает радикальное различие между собой и другими существами и, таким образом, погружает различие между человеческим и нечеловеческим в каждое существо (и именно поэтому различие между точками зрения также усиливается). Так, приводит пример де Кастру, ягуар считает «человеком» другого ягуара, а сам человек, прямоходящий и разумный, не будет для него человеком. Суть индейских «метаморфоз» заключается не в том, что здесь признается качественное сходство между людьми и другими существами, но в том, что все люди и животные всегда не равны самим себе, то есть не являются теми, кем себя видят».
#sygma_ru

https://syg.ma/@anastasia-merzenina/indieiskaia-transviersalnost-v-intierprietatsii-eduardu-vivieirusha-die-kastru
Forwarded from radio.syg.ma
Микс от Petteril, записанный во время шторма «Малик», который обрушился на Камбрию (Великобритания) в конце января 2022 года. Наблюдая за бурей из окна, он подбирал треки, которые вызывали ассоциации с ветром.

https://radio.syg.ma/episodes/guests-157-petteril
Стаття Марії Рахманінової про історичне і культурне значення постаті Нестора Махна та його проект селянства як самостійної політичної сили. У перекладі українського крила Akrateia (@akrateia).

«У цьому сенсі фігура Махна є вражаючим синтезом інтуїтивного та інтелектуального схоплювання подій Громадянської війни (і в цілому Революції), і притому — з позиції абсолютного епістемічного привілею. У цьому синтезі здійснюється поєднання "здатності бачити — з актом волі", — настільки цінне для справжнього пізнання конкретності матеріального. І Петлюра, і білі генерали, і навіть Ленін із Троцьким — були позбавлені цієї перспективи, замикаючись у своїх стратегічних позиціях влади та відповідних їй суто інтелектуальних проєктах (згадаймо хоча б випадок, з приводу якого матросом Залізняком було вимовлено знамениті слова "караул втомився"; або регулярну непоінформованість кабінетних ідеологів щодо емпірики тих регіонів, в яких вони зі своїх кабінетів вели війну)».
#sygma_uk

https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/makhnovshchina-iak-iepistiemologhichno-znachushchii-fienomien
Захар Неустроев опубликовал перевод главы из книги Кристин Юстарт «Theology After Deleuze» — о преодолении дихотомии между трансцендентностью и имманентностью, благодаря которому возможны эмансипаторные телеологии, позволяющие признание единства в различиях.

«Размывание различий между человеком и природой позволяет теологии мыслить бога как абсолют, как неиерархического, нерепрезинтируемого (или не видимого на макроуровне), и в то же время имманентного. Это бог, который живет с нами, который дает нам жизнь и которому мы должны позволить жить. Неуважение к божественным отношениям, что мы имеем с Землей, приводит только к смерти. Энтони Пол Смит обнаруживает здесь политическую экологию, которая нам показывает, "что мы больше не можем полагаться на фантазию о неком стабильном законе, вместо этого мы должны всегда давать оценку отношению, спрашивая, работает ли это на имманентность или имеет тенденцию к разрыву отношения и разрушению самой смертью"».
#sygma_ru

https://syg.ma/@zakhar-n/probliema-immanientnosti-v-tieologhii-i-budushchieie-immanientnykh-tieologhii
Эссе Саши П. о немоте, возникающей при попытке подобрать слова, которые могли бы передать переживания в отношении военных событий.

«Если уж с чем-то и сравнивать, то, мне кажется, эта неустроенность языка, его неадаптированность к описаниям антагонистической действительности наиболее удачно передана у Андрея Платонова. В какой-то степени, мы все сейчас немного Андреи Платоновы, когда пытаемся описать то, что чувствуем в отношении перестраивающейся реальности. Слова сейчас выходят какие-то выпученные, изогнутые, от них пахнет ржавчиной и сыростью, при этом над головой у нас всё такое же звёздное небо, а у ног — пруд, в котором утопился отец Саши Дванова. В общем, как ни силься, а есть вещи неизменно больше нас и мы не можем их подчинить грамматике языка, но уметь подыскать к ним описание, пожалуй, действительно, важно».
#sygma_ru

https://syg.ma/@aleksandra/obuslovliennaia-obiesslovliennost
Текст режиссерки Лены Гуткиной, размышляющей о значении понятия Фрейда unheimlichkeit («жуткое») — чего-то знакомого, которое подверглось вытеснению и вернулось из него — сегодня.

«Когда я пытаюсь понять истоки своего интереса в настоящее время к понятию "жуткого" у Фрейда, я понимаю, что в первую очередь он связан с корнем обоих слов — unheimlich и heimlich — heim; невольно я возвращаюсь мыслями к слову heimat, что значит родина, отчизна, отечество, родной город по-немецки. И связь жуткого, а значит чужого и не-родного с отечеством является одним из первых направлений мысли и насущных вопросов для меня сегодня. Не только не-родного, но и не-укромного, не способного, получается, укрыть, а значит представляющего угрозу безопасности (родное покрывает, прячет)».
#sygma_ru

https://syg.ma/@ieliena-g/nieskolko-voprosov-k-siebie-ili-k-siebie-nie-v-siebie-kotoryie-voznikli-v-khodie-chtieniia-tieksta-frieida-zhutkoie
Forwarded from radio.syg.ma
Трансцендентальная сессия Ильи Константинова, собранная из рипов эмбиент-кассет и космической музыки восьмидесятых годов.

https://radio.syg.ma/episodes/guests-158-illi-konst-interstellar-space
Ответ Славоя Жижека на критику в отношении его сотрудничества с Russia Today до начала российской военной агрессии — о необходимости задавать одинаковые критические вопросы России и Западу.

«То, что я публиковал на RT, и то, что я публикую сейчас в полную поддержку Украины, является для меня частью одной и той же борьбы. Поэтому нет никакого "противоречия" между борьбой против антисемитизма и борьбой против того, что Израиль делает с палестинцами на Западном берегу. Если нас заставят выбирать между Украиной и Ассанжем, мы проиграем. Тогда мы продали свою душу дьяволу. Эта необходимость в общей борьбе не сводится к защите утопической позиции, но основывается на факте, что экстремальные страдания имеют далеко идущие последствия».
#sygma_ru

https://syg.ma/@Zakh/slavoi-zhizhiek-pochiemu-ia-prodolzhaiu-publikovatsia-na-russia-today
Обсуждение доклада «Различание» Жака Деррида — о влиянии на Деррида немецкой философии, сходствах его теории с марксистской эпистемологией Лукача и истоках понятия дифференциального означающего. Перевод @noodletranslate.

«Я бы вернулся еще раньше, к "Софисту" Платона, о котором речь уже заходила. Соссюра я выбрал по вполне конкретной причине: такой выбор не поддается окончательному обоснованию, как вы сами на это указали. Опять же обоснование может быть лишь стратегическим. Именно Соссюр предстает сегодня во Франции в нашем поле в качестве учителя, который (на текущий момент) вдохновляет лингвистику, этнологию и проч. Его роль регулятивной модели меня в данном случае и интересует, а с другой стороны, то, что вместе с тем у Соссюра есть теоретизация, формализация, которая, я уверен, выходит за пределы всего, что, например, сделал Бэкон. И последнее. Вы спросили меня о том, когда слово различание или понятие различание возникло внутри метафизики. Так вот, я склоняюсь ответить: вместе с Гегелем. Ведь отнюдь не случайно именно интерес к Гегелю со стороны мысли о различании — в тот момент, когда философия закрывается, завершается или, что называется, исполняется, — именно этот интерес обязывает нас сегодня связать мысль о конце метафизики с мыслью о различании. Не случайно в рамках метафизики именно Гегель был систематически наиболее внимателен к различию. И возможно — хотя это уже вопрос чтения — в его текстах имеется определенная нередуцируемость различания».
#sygma_ru

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-dierrida-obsuzhdieniie-doklada-razlichaniie
Индийский фотограф Сохраб Хура о возросшей власти и силе изображений, которые все чаще становятся инструментом для манипуляции властей, стремящихся контролировать и формировать нарратив об определенных событиях. На примере политики премьер-министра Индии Наренды Моди, союзника нынешнего режима РФ. Текст из 122 номера журнала e-flux. Перевод Ruslan Nasir под редакцией Вадима Сырового.

«Параметры того, что считается нормой, медленно растягиваются — а мы даже и не замечаем. Сегодня такие сдвиги нормализации заложены в виральных изображениях. Я убеждён, что современный фотограф потерял связь с целостным изобразительным миром. Фотограф всё ещё слишком серьёзно отягощён бременем значимости формы и эстетики снимка, и не сильно задумывается о его послеобразах. Политик же, наоборот, признаёт более сложную изобразительную систему и функционирование такой архитектуры. Не случайно, что вездесущий образ Моди внезапно исчез во время страшной второй волны штамма Дельта, которую мы пережили недавно. Как только ситуация стала полегче, изображение Моди снова появилось повсюду, оставаясь верным его алгоритму».
#sygma_ru

https://syg.ma/@sygma/sokhrab-khura-izobrazhieniia-eto-maski
Какова стратегия антивоенных кампаний?

Автор Теплицы Мария Середа поговорила с Игорем Блажевичем, хорватско-боснийским активистом, основателем организации «Человек в беде».

«К концу нашей с Игорем беседы мне стало немного легче дышать. У меня не появилось поводов надеяться, что охватившая нас тьма скоро отступит.

Но в этой тьме начала появляться внутренняя география, стали проступать очертания предметов и явлений, зачатки времени и пространства.

А там, где есть время и пространство, уже можно что-то планировать. А потом и действовать».

Итак, на каких шагах строится антивоенная кампания?
➡️ листайте в карточках выше
➡️ читайте разговор полностью: https://te-st.ru/2022/05/11/igor-blazevich-interview/

А здесь вы найдете подборку Telegram-каналов антивоенных инициатив.

Подписывайтесь на канал Теплицы социальных технологий @teplitsa и будьте в курсе важных материалов о гражданских кампаниях и технологиях, которые помогают их развивать.
Элеонора Митрахович перевела манифест латиноамериканской научной группы «модерность/колониальность», написанный в 2011 году.

В нем описывается социально-политический контекст деколониальных эстетик, бросающих вызов колониальности как темной стороне модерности, которая по-прежнему игнорируется постмодерном и альтермодерном. А также формулируются их задачи,связанные с высвобождением творческого потенциала разных идентичностей.

«Национализм возник не в Китае или арабском мире, а в Европе. Другими словами, национализм за пределами Европы является производным явлением — прямым следствием колониальности. Это палка о двух концах, потому что, с одной стороны, национализм в неевропейских странах служит инструментом противостояния западным вторжениям и захватам. В этом смысле национализм работает как контраргумент против неолиберальных идеологий, которые ради удобства отказываются от него во имя глобализации и свободной торговли в интересах крупных корпораций. С другой стороны, национализм в этих странах также может служить дискурсивной основой для политических элит, позволяющей держать свой собственный народ в изоляции и эксплуатировать его. Более того, он также может оправдывать имперскую экспансию в других незападных странах. Возникнув на стыке монокультурой глобализации и региональных националистических культур, деколониальность утверждает себя как опция отказа от «глобализма» и национализма посредством политического продвижения (транснациональных) идентичностей, которые выходят за пределами глобализированного рынка, государства, институциональных религий и нормализующей эстетики».

https://syg.ma/@lieonora-mitrakhovich/diekolonialnyie-estietiki-maniefiest-i
20 мая в Доме Радио — «Небольшая часть очень сложного механизма №5», вечер памяти Эдуарда Срапионова, известного также как Папа Срапа.

Инсталляция рукотворных синтезаторов Папы Срапы, показ фильма о российском андерграунде 2010-х, танц-перформанс, а также выступления современных представителей шумовой и перформативной сцены развернутся в нескольких пространствах Дома Радио.

→ Билеты: https://bit.ly/3NaA5BC

Эдуард Срапионов (Папа Срапа) — ростовский инженер, изобретатель шумовых синтезаторов, археолог русского языка, перформер, легенда российского музыкального андеграунда.

Средства от продажи билетов пойдут на издание пластинки: выпуск записи проекта Papa Srapa, сделанной в ноябре 2021 года в DIY-студии в Кратово, станет нашим приношением памяти этого артиста, ушедшего из жизни в феврале этого года.
На syg.ma появилась коллекция антивоенной инициативы media resistance group (@nottowar). Первый материал оттуда – максимально полная методичка о тактиках микросопротивления. Все возможные тактики антивоенных действий, каналы достоверной информации и способы правовой защиты в одном месте и со ссылками.
#sygma_ru

https://syg.ma/@media-resistance-group/mietodichka-o-taktikakh-mikrosoprotivlieniia
Текст американського філософа, антрополога, еколога та ілюзіоніста Девіда Абрамса про спробу зрозуміти власні відносини з магією через взаємодію з представниками іншої культури — для яких магія має практичний потенціал. Переклад Віталія Щепанського.

«У балійському всесвіті вулкан є свого роду воротами у вищий світ, світ предків, богів. Тим часом море забезпечує прохід у нижній світ демонів. Відомо, що ці шкідливі й часом руйнівні сили знаходяться в чорних глибинах моря, що оточує острів. Тож, ті жителі острова, які мешкають недалеко від берега, і особливо рибалки, які заробляють у водах, дуже переживають і бережуться, і вони набагато частіше, ніж середньостатистичний балієць, використовують анімістичні ритуали і церемонії для захисту, якими знаменитий острів. У цей момент моєї подорожі я тільки починав відчувати те, що пізніше зрозумів чіткіше; а саме, що хоч маги всіх традиційних культур фундаментально і працюють над однією і тією ж таємницею, та магія кожної культури, як і раніше, будується на основі конкретних підказок регіону, де вона практикується, тобто від конкретних сил землі, які можна знайти там — наприклад вулкан, або вітер, або океан, або пустеля, — бо магія розгортається від місцевості».
#sygma_uk

https://syg.ma/@vitalii-shchepanskyi/dievid-abram-chakluvannia
Forwarded from radio.syg.ma
Берлинский аудиовизуальный дуэт Ab Uno, работающий в областях атмосферного аудио и интерактивных инсталляций, с гипнотическим миксом из композиций Элвина Люсье, Prurient, Abul Mogard и других.

https://radio.syg.ma/episodes/guests-159-ab-uno
Литератор, критик и исследователь Игорь Гулин осмысляет наступившую после начала войны немоту, рассуждает об отношениях власти и культуры и задает вопрос о техниках обновления последней.

Igor Gulin on war, violence, power, and russian culture. Read english version of the text on e-flux.

«Что же в таком случае может значить беньяминовской завет “чесать историю против шерсти”? Мне кажется, он означает не необходимость искать в истории произведения и течения, представляющие позицию угнетенных и направленные против угнетателей. По крайней мере не только это. Я думаю, это значит: зная о власти и о ее связи с насилием, отдавая себе в ней отчет, искать зерна иного порядка — иную власть, а может быть даже иное насилие, насилие, вывернутое наизнанку (божественное, как писал тот же Беньямин)».
#sygma_ru #sygma_eng

https://syg.ma/@sygma/ighor-gulin-tiekst-pro-voinu
Исследование параноидного мышления Ив Кософски Сэджвик — о том, как демистификация и изобличение превратились в императив политических, культурных и истористских исследований, заместив собой иные логики, а также об угрозах этого триумфа параноидной герменевтики. Перевод: Дима Передний (яя) (телеграм-канал нимфадва).

«Человек подозревающий совершает двойной блеф перед человеком обманывающим: с подачи мыслителей после Фрейда паранойя к сегодняшнему дню откровенно превратилась из диагноза в рецепт. В мире, в котором никому не обязательно бредить, чтобы обнаружить доказательства системного угнетения, какое-либо иное теоретизирование, кроме как с точки зрения параноидной критики, стали считать наивным, пресным и угодливым. Я отнюдь не хочу вернуться к использованию “параноидного” в качестве патологизирующего диагноза, однако, на мой взгляд, это огромная потеря, когда параноидные исследования начинают воспринимать как полностью соразмерные критическим теоретическим исследованиям вместо того, чтобы рассматривать их как один из типов когнитивных/аффективных теоретических практик среди прочих, альтернативных типов».
#sygma_ru

https://syg.ma/@dima-pieriednii/iv-kosofski-sedzhvik-paranoidnoie-chtieniie-i-rieparativnoie-chtieniie-ili-kak-zhie-tiebia-paranoit-podi-dumaiesh-chto-eto-essie-o-tiebie